《公孙龙子》

限定的概念还能说是未相与限定时的某一个概念吗？限定的概念已经不能再说是未相与限定时原来的某一个概念了。概括的类概念能说是原来被概括的一个种概念吗？概括的类概念已经不能再说是原来被概括的一个种概念了。概括的类概念能说是原来被概括的另一个种概念吗？概括的类概念也不能再说是原来被概括的另一个种概念了。一个…>…...

“坚白石”称为“三”行吗？不行！那么称为“二”，行吗？行。这是为什么呢？因为见不到“坚”而见到“白”时，见到的是白石，而白石是白（指）与石（物）结合在一起的物指，白石是具体的事物，称为“二”；摸不到“白”而摸到“坚”时，所知道的是坚石，坚石同样是具体的事物，也称为“二”。既然见到了“白”，便不能说没…>…...

公孙龙是战国时期著名的逻辑学家。他痛恨当时事物的名称与实际相脱离的混乱现象，鉴于君主囿于成见“取士”而名不符实的“守白”之论，他主张根据才能有专长而取士，于是假借事物来作比喻说明，与“守白”偏见抗辩，提出了“白马异于马”的命题。所谓白马异于马的道理在于：称“白”是揭示事物的颜色，称“马”是揭示事物的…>…...

问：可以说白马与马不同吗？答：可以。问：为什么？答：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”发面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。「所以说，对不同的概念加以不同规定的结果」白马与马也是不同的。问：有白马，不可以说是没有马。既然不可以说是没有马，那末白马不就是…>…...

物无一不是由物的属性来表现的，但是由物的属性所表现的物，并不等同于物本身。如果世界上没有物的属性，物便无从表现起为物。物的属性之所以区别于物，是因为如果世界上没有物，哪还有什么物的属性呢？物的属性并不是世界上独立存在的东西，而物却是世界上客观实在的东西。把不是独立存在的物的属性当作就是客观实在的物，…>…...

世界及其所产生的一切现象，都是来源于物质。以概念来称谓事物而不超过事物的实际范围，只是概念的外延。以事物的本质属性来规定概念所表示的事物，使该事物充足具备而不欠缺其本质属性，这时概念的内涵。概念的内涵不充足就是错误的概念；概念具备充足的内涵就是正确的概念。以正确的概念来校正不正确的概念，又以不正确的…>…...