交交桑扈，有莺其羽。
君子乐胥，受天之祜。
交交桑扈，有莺其领。
君子乐胥，万邦之屏。
之屏之翰，百辟为宪。
不戢不难，受福不那。
兕觥其觩，旨酒思柔。
彼交匪敖，万福来求。
桑扈
桑扈译文
交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。
交交鸣叫桑扈鸟，身有华丽的羽毛。大人君子多快乐，当受上天的福报。
交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。
交交鸣叫桑扈鸟，颈间羽色好美妙。大人君子多快乐，保卫家国的依靠。
之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。
国家屏障和栋梁，诸侯以你为榜样。克制自己守礼节，受福多得难计量。
兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。
牛角酒杯弯又弯，美酒醇厚味道香。贤者交往不倨傲，万福汇聚你身上。
参考资料：
1、王秀梅 译注诗经（下）：雅颂北京：中华书局，2015：521-523
2、姜亮夫 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：471-473
桑扈注释
交交桑扈(hù)，有莺其羽。
君子乐胥(xū)，受天之祜(hù)。
桑扈：鸟名，即青雀。
交交：鸟鸣声。
莺：有文采的样子。
羽毛有文采，喻诸侯有才华。
君子：此指群臣。
胥：语助词。
祜：福禄。
交交桑扈，有莺其领。
君子乐胥，万邦之屏。
领：鸟颈。
此句言颈羽之美。
万邦：各诸侯国。
屏：屏障，起护卫作用，喻重臣。
之屏之翰，百辟为宪。
不戢(jí)不难(nuó)，受福不那(nuó)。
之：是。
翰：“干”的假借，支柱。
百辟：各国诸侯。
宪：法度。
不：语助词，下同。
戢：克制。
难：通“傩”，行有节度。
那：多。
兕(sì)觥(gōng)其觩(qiú)，旨酒思柔。
彼交匪敖，万福来求。
兕觥：牛角酒杯。
觩：弯曲的样子。
旨酒：美酒。
思：语助词。
柔：指酒性温和。
彼：指贤者。
交：“儌（jiǎo）”的假借。
匪敖：不傲慢。
敖，通“傲”，倨傲，傲慢。
求：同“逑”。
聚集。
参考资料：
1、王秀梅 译注诗经（下）：雅颂北京：中华书局，2015：521-523
2、姜亮夫 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：471-473s
桑扈赏析
交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。
交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。
之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。
兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。
这是一首乐歌。首两章均以“交交桑扈”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
从内容来看，这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐，是来自上天所赐的福禄；接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素，所以后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的，但由于前面“之屏之翰，百辟为宪”的铺垫，和后面“万福来求”的激励，使之显得从容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的说服力。
“兕觥其觩，旨酒思柔”两句，其表面作用是点出饮酒，在全诗中立一基点，据此可认为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌；但在第四章的前面，它的特殊地位又对以下的“匪敖”，起着一种隐喻的暗示。它似乎是在告诉人们：正和性柔能使酒美一样，人不傲才能福禄不断。这种隐喻，是很有深意的。
参考资料：
1、姜亮夫 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：471-473
桑扈拼音版参考
桑扈作者
诗经
【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不