王孙圉论楚宝
先秦
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王孙圉聘于晋,定公飨之。
赵简子鸣玉以相,问于王孙圉曰:“楚之白珩犹在乎?
”对曰:“然。
”简子曰:“其为宝也,几何矣?
”曰:“未尝为宝。
楚之所宝者,曰观射父,能作训辞,以行事于诸侯,使无以寡君为口实。
又有左史倚相,能道训典,以叙百物,以朝夕献善败于寡君,使寡君无忘先王之业;
又能上下说于鬼神,顺道其欲恶,使神无有怨痛于楚国。
又有薮曰云,连徒洲,金、木、竹、箭之所生也,龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛,所以备赋,以戒不虞者也;
所以共币帛,以宾享于诸侯者也。
若诸侯之好币具,而导之以训辞,有不虞之备,而皇神相之,寡君其可以免罪于诸侯,而国民保焉。
此楚国之宝也。
若夫白珩,先王之玩也,何宝之焉?
”
“圉闻国之宝,六而已:圣能制议百物,以辅相国家,则宝之;
玉足以庇荫嘉谷,使无水旱之灾,则宝之;
龟足以宪臧否,则宝之;
珠足以御火灾,则宝之;
金足以御兵乱,则宝之;
山林薮泽足以备财用,则宝之。
若夫哗嚣之美,楚虽蛮夷,不能宝也。
”
王孙圉论楚宝译文
王孙圉聘于晋,定公飨之。赵简子鸣玉以相,问于王孙圉曰:“楚之白珩犹在乎?”对曰:“然。”简子曰:“其为宝也,几何矣?”曰:“未尝为宝。楚之所宝者,曰观射父,能作训辞,以行事于诸侯,使无以寡君为口实。又有左史倚相,能道训典,以叙百物,以朝夕献善败于寡君,使寡君无忘先王之业;又能上下说于鬼神,顺道其欲恶,使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云,连徒洲,金、木、竹、箭之所生也,龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛,所以备赋,以戒不虞者也;所以共币帛,以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具,而导之以训辞,有不虞之备,而皇神相之,寡君其可以免罪于诸侯,而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩,先王之玩也,何宝之焉?”
(楚国大夫)王孙圉在晋国访问,(晋国国王)定公设宴招待他,(晋国大夫)赵简子(佩带着能发出)鸣响的玉来和他相见,问王孙圉说:“楚国的白珩还在吗?”(王孙圉)回答说:“在。”简子说:“它是宝啊,价值多少啊?”(王孙圉)说:“没(将它)当成宝。楚国所当成宝的,叫观射父,他能发表(上乘的)训导和外交辞令,来和各诸侯国打交道,使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相,能够说出(先王)的训导和典章,陈述各种事物,朝夕将成败的经验和教训告诉国君,使国君不忘记先王的基业;还能上下取悦鬼神,顺应了解它们的好恶,使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖,金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊,龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾,用于军备,来防备未料的患难;也用来供应钱财布匹,以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意,再加之贤相们的训导和外交辞令;有患难的防备,皇天神灵相辅佑,我国君王能够免于各诸侯国之罪责,国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩,这只是先王的玩物,哪称得上是宝啊?” 王孙圉:楚国大夫。
“圉闻国之宝,六而已:圣能制议百物,以辅相国家,则宝之;玉足以庇荫嘉谷,使无水旱之灾,则宝之;龟足以宪臧否,则宝之;珠足以御火灾,则宝之;金足以御兵乱,则宝之;山林薮泽足以备财用,则宝之。若夫哗嚣之美,楚虽蛮夷,不能宝也。”
“我(圉)听说所谓国家的宝,仅有六方面:圣贤能够掌握和评判万事万物,以辅佐国家的,就将他当做宝;足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉,使(国家)没有水旱的灾难,就将它当做宝。足以(准确)布告福祸的龟壳,就将它当做宝;足以用来抵御火灾的珍珠,就将它当做宝;足以防御兵乱的金属,就将它当做宝;足以供给财政用度的山林湿地沼泽,就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗,楚国虽然是野蛮偏远(的国家),不可能将它当做宝的。”
王孙圉论楚宝注释
王孙圉聘于晋,定公飨之。
赵简子鸣玉以相,问于王孙圉曰:“楚之白珩犹在乎?”对曰:“然。
”简子曰:“其为宝也,几何矣?”曰:“未尝为宝。
楚之所宝者,曰观射父,能作训辞,以行事于诸侯,使无以寡君为口实。
又有左史倚相,能道训典,以叙百物,以朝夕献善败于寡君,使寡君无忘先王之业;又能上下说于鬼神,顺道其欲恶,使神无有怨痛于楚国。
又有薮曰云,连徒洲,金、木、竹、箭之所生也,龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛,所以备赋,以戒不虞者也;所以共币帛,以宾享于诸侯者也。
若诸侯之好币具,而导之以训辞,有不虞之备,而皇神相之,寡君其可以免罪于诸侯,而国民保焉。
此楚国之宝也。
若夫白珩,先王之玩也,何宝之焉?”
赵简子:晋国执政。
白珩:楚国著名的佩玉。
观射父:楚国大夫。
训辞:指外交辞令。
左史:周代史官分左史、右史。
左史记言,右史记事。
上下:指天地。
说:同“悦”,古人观念,史官能和鬼神交往。
薮:多草的湖泽。
云:云梦泽,在今湖北。
徒洲:洲名。
玉、马、皮、圭、璧、帛等物,古时都可以称为币。
“圉闻国之宝,六而已:圣能制议百物,以辅相国家,则宝之;玉足以庇荫嘉谷,使无水旱之灾,则宝之;龟足以宪臧否,则宝之;珠足以御火灾,则宝之;金足以御兵乱,则宝之;山林薮泽足以备财用,则宝之。
若夫哗嚣之美,楚虽蛮夷,不能宝也。
”
圣:指通达事理者。
制议:谓安排妥当,使各得其宜。
臧否:吉凶。
王孙圉论楚宝拼音版参考
王
孙
圉
聘
于
晋
,
定
公
飨
之
。
赵
简
子
鸣
玉
以
相
,
问
于
王
孙
圉
曰
:
“
楚
之
白
珩
犹
在
乎
?
”
对
曰
:
“
然
。
”
简
子
曰
:
“
其
为
宝
也
,
几
何
矣
?
”
曰
:
“
未
尝
为
宝
。
楚
之
所
宝
者
,
曰
观
射
父
,
能
作
训
辞
,
以
行
事
于
诸
侯
,
使
无
以
寡
君
为
口
实
。
又
有
左
史
倚
相
,
能
道
训
典
,
以
叙
百
物
,
以
朝
夕
献
善
败
于
寡
君
,
使
寡
君
无
忘
先
王
之
业
;
又
能
上
下
说
于
鬼
神
,
顺
道
其
欲
恶
,
使
神
无
有
怨
痛
于
楚
国
。
又
有
薮
曰
云
,
连
徒
洲
,
金
、
木
、
竹
、
箭
之
所
生
也
,
龟
、
珠
、
角
、
齿
、
皮
、
革
、
羽
、
毛
,
所
以
备
赋
,
以
戒
不
虞
者
也
;
所
以
共
币
帛
,
以
宾
享
于
诸
侯
者
也
。
若
诸
侯
之
好
币
具
,
而
导
之
以
训
辞
,
有
不
虞
之
备
,
而
皇
神
相
之
,
寡
君
其
可
以
免
罪
于
诸
侯
,
而
国
民
保
焉
。
此
楚
国
之
宝
也
。
若
夫
白
珩
,
先
王
之
玩
也
,
何
宝
之
焉
?
”
“
圉
闻
国
之
宝
,
六
而
已
:
圣
能
制
议
百
物
,
以
辅
相
国
家
,
则
宝
之
;
玉
足
以
庇
荫
嘉
谷
,
使
无
水
旱
之
灾
,
则
宝
之
;
龟
足
以
宪
臧
否
,
则
宝
之
;
珠
足
以
御
火
灾
,
则
宝
之
;
金
足
以
御
兵
乱
,
则
宝
之
;
山
林
薮
泽
足
以
备
财
用
,
则
宝
之
。
若
夫
哗
嚣
之
美
,
楚
虽
蛮
夷
,
不
能
宝
也
。
”
王孙圉论楚宝作者
佚名
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