此翁殊不然出自 唐代诗人 高适 的《醉后赠张九旭》
- 拼音：cǐ wēng shū bù rán
- 平仄：仄平平仄平
- 韵脚：下平一先
此翁殊不然
更新：
•浏览 51次
『此翁殊不然』全诗译文对照
『此翁殊不然』全诗注释
世上谩( màn)相识，此翁殊不然。
谩：随便。
兴来书自圣，醉后语尤颠(diān)。
白发老闲事，青云在目前。
闲事：无事。
床头一壶酒，能更几回眠？
几回眠：几回醉。
『此翁殊不然』辞典释义
- ◎ 【此】cǐ
此【辰集下】【止部】 康熙筆画：6画，部外筆画：2画
《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，
音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。
- ◎ 【翁】wēng
翁【未集中】【羽部】 康熙筆画：10画，部外筆画：4画
《廣韻》《正韻》烏紅切《集韻》《韻會》烏公切，
音螉。《說文》頸毛也。《玉篇》鳥頸下毛。《前漢·禮樂志》赤鴈集六紛員，殊翁雜五采文。《註》孟康曰：翁，鴈頸。又《玉篇》飛貌。
又《廣雅》翁，父也。《史記·項羽紀》吾翁卽若翁。
又《玉篇》老稱。《史記·灌將軍傳》與長孺共一老禿翁。《註》年老頭禿也。
又姓。《前漢·貨殖傳》翁伯以脂而傾縣邑。
又《集韻》《正韻》
鄔孔切，音
。《周禮·天官·酒正註》盎，猶翁也。成而翁翁然，蔥白色，如今酇白矣。《釋文》翁，音嗚動反。一音於勇反。又《韻補》葉烏光切。《道藏歌》霄駢縱橫舞。紫蓋託朱方。風塵有憂哀，隕我白鬢翁。
又《玉篇》或作
。- ◎ 【殊】shū
殊【辰集下】【歹部】 康熙筆画：10画，部外筆画：6画
《唐韻》市朱切《集韻》《韻會》慵朱切《正韻》尚朱切，
音殳。《說文》死也。漢令曰：蠻夷長有罪，當殊之。《莊子·在宥篇》殊死者相望也。《註》廣雅曰：殊，斷也。司馬云決也。一曰誅也。《字林》云死也。《前漢·宣帝詔》赦殊死以下。又絕也。《前漢·宣帝詔》骨肉之親，粲而不殊。《師古註》粲，明也。殊，絕也。明於仁恩，不離絕也。《前漢·韓信傳》軍皆殊死戰。《師古註》殊，絕也。謂決意必死。
又斷絕也。《左傳·昭二十三年》斷其後之木而弗殊。
又傷而未絕也。《史記·蘇秦傳》齊大夫與蘇秦爭寵，使人刺蘇秦，不死，殊而走。
又別也，異也。《易·繫辭》天下同歸而殊塗。《禮·大傳》殊
號，異器械。又過也。《後漢·梁竦傳》母氏年殊七十。《註》殊，猶過也。
又語詞。《詩·魏風》殊異乎公路。
又殊庭，蓬萊仙人庭也。《前漢·郊祀志》將以望祀蓬萊之屬，幾至殊庭。
又叶時流切，音酬。《陳琳詩》沈淪衆庶閒，與世無有殊。紆鬱懷傷結，舒展有何由。
- ◎ 【不然】bù rán
⒈ 不合理；不对。
引《诗·大雅·板》：“上帝板板，下民卒癉。出话不然，为犹不远。”
朱熹 集传：“女之出言皆不合理，为谋又不久远。”
唐 柳宗元 《封建论》：“或者又以为：‘ 殷 周 圣王也，而不革其制，固不当復议也。’是大不然。”⒉ 不如此，不是这样。
引《论语·八佾》：“王孙贾 问曰：‘与其媚於奥，寧媚於灶，何谓也？’子曰：‘不然。获罪於天，无所祷也。’”
邢昺 疏：“然，如此也。言我则不如世俗之言也。”
唐 韩愈 《短灯檠歌》：“吁嗟世事无不然，墙角君看短檠弃。”
《二刻拍案惊奇》卷十六：“今有了本钱，自该还他去，有何可説？谁知狠人心性，却又不然。”
杨朔 《百花山》：“梁振江 却头一个参军。应该说是有觉悟吧，可又不然。在班里他跟谁都不合群。”⒊ 不虞；意外。
引《墨子·辞过》：“府库实满，足以待不然。”
孙诒让 间诂：“不然，谓非常之变也。”
《汉书·司马相如传下》：“发 巴 蜀 之士各五百人以奉币，卫使者不然。”
颜师古 注引 张揖 曰：“不然之变也。”⒋ 不许可。
引《左传·成公二年》：“不然，寡君之命使臣则有辞矣。”
杜预 注：“不见许。”⒌ 不以为是。
引《二刻拍案惊奇》卷十：“虽是心里好生不然，却不能制得他，没奈他何。”
吴梦起 《兄弟俩》：“你看你这个人，哥儿俩为了小小不然的事，他还能记恨你一辈子？”⒍ 不敬，不从命。然，通“戁”。
引《左传·庄公二十三年》：“夫礼，所以整民也。故会以训上下之则……征伐以讨其不然。”
杜预 注：“不然，不用命。”
杨伯峻 注：“然读为戁……讨其不然亦犹 宣 二年《传》之‘伐不敬’。”
按，《说文·心部》：“戁，敬也。”⒎ 难道；不成。
引宋 辛弃疾 《浣溪沙·种梅菊》词：“百世孤芳肯自媒，直须诗句与推排，不然唤近酒边来。”
张相 释：“言难道唤他过来也。”
元 本 高明 《琵琶记·蔡公逼伯喈赴试》：“终不然为着一领蓝袍，却落后了戏彩斑衣！”⒏ 连词。相当于“否则”。
引《国语·周语中》：“一合诸侯而有再逆政，余惧其无后。不然，余何私於 卫侯 ？”
唐 陈标 《僧院牡丹》诗：“应是向西无地种，不然争肯种莲花。”
《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“除非他女儿不要嫁人便罢休。不然，少不得男媒女妁。”
老舍 《龙须沟》第二幕：“赵大爷 说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙；不然，他不管我的事。”
音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《
。《周禮·天官·酒正註》盎，猶翁也。成而翁翁然，蔥白色，如今酇白矣。《釋文》翁，音嗚動反。一音於勇反。
。
號，異器械。作者『高适』介绍
高适（702？─765），唐代著名诗人。字达夫，一字仲武，渤海蓝（今河北沧县）人。幼年家贫。二十岁后曾到长安，求仕不遇。于是北上蓟门，漫游燕赵。后客居梁、宋等地，过着「求丐自给」的流浪、渔樵、耕作生活。自称「一生徒羡鱼（希望作官），四十犹聚萤（刻苦攻读）」。天宝三年（744）秋，与李白、杜甫相会，共同饮酒赋诗，以抒襟抱。天宝八年（749），由宋州刺史张九皋的推荐，举「有道科」，授封丘尉。不久就弃职而去，客游河西。陇右节度使哥舒翰荐为左骁卫兵曹参军、掌书记。「安史之乱」爆发后，他协助哥舒翰守潼关以抵抗叛军。后受唐玄宗赏识，连升侍御史、谏议大夫。肃宗至德二年（757），因围攻永王璘有功，得唐肃宗嘉许，官职累进，历任淮南节度使，蜀、彭二州刺史，西川节度使，大都督府长史等职。代宗时官居散骑常侍，封渤海县侯。《旧唐书》称：「有唐以来，诗人之达者，唯适而已。」与岑参齐名，并称「高岑」，同为盛唐边塞诗代表。有《高常待集》。
『此翁殊不然』全诗赏析
世上谩相识，此翁殊不然。
兴来书自圣，醉后语尤颠。
白发老闲事，青云在目前。
床头一壶酒，能更几回眠？
兴来书自圣，醉后语尤颠。
白发老闲事，青云在目前。
床头一壶酒，能更几回眠？
首联采用欲扬先抑的手法突出张旭的与众不同。
“世上谩相识，此翁殊不然。
”大意是，世上很多人即使天天见面，给人的印象也不深，而张旭这个人却不一样。
“翁”，是对张旭的尊称，在这一抑一扬之中，张旭的形象如高峰突起，给人以强烈印象，令人肃然起敬。
这一联好像漫不经心，随意道来，却起得十分有力。
如果说第一联只是诗人对张旭的总的印象，是虚写，那么，以下各联即转入了对张旭形象的具体刻画，是实写。
字里行间，倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
张旭有两个称号，一是“草圣”，二是“张颠”，为世所公认，实写时即先从这两个称号着笔：“兴来书自圣，醉后语尤颠。
”张旭精楷书，尤善草书，逸势奇状，连绵回绕，自创新的风格，人称“草圣”。
杜甫《饮中八仙歌》中，就有“张旭三杯草圣传”的诗句。
又《新唐书·文艺传》说：张旭“嗜酒，每大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视以为神，不可复得也，世呼‘张颠’。
”这一联对句互见，是写张旭在酒醉兴来之时，书法就会达到超凡入圣的境界，言语也更加狂放不羁，一副天真情态。
诗中表现了对张旭书法、性格的由衷的赞美，同时暗示了艺术重在性灵的自然流露。
接着进一步赞美了张旭泊然于怀、不慕荣利的高贵品质：“白发老闲事，青云在目前。
”“青云”这里指隐逸。
这一联写得十分传神，读者仿佛看到一位白发垂垂、蔼然可亲的老者，不问世事，一身悠闲，轻松自得。
正因为不乐仕进，具有隐者的风度和情怀，才能够性情旷放，因此也才能够时时保有天真之态，在书法艺术上取得不同流俗的极高的成就。
这一联乍看似与第二联平列，而实则深入了一层，将诗意推进到了一个新的深度。
尾联承接上联，继续推进，描写张旭的醉眠生活。
“床头一壶酒，能更几回眠？”两句化用了《世说新语·言语》中的一个典故：“孔文举（即孔融）有二子，昼日父眠，小者床头盗酒饮之。
”孔融是汉末文学家，建安七子之一，字文举，诗文皆善，为人恃才负气，狂放不羁。
这里以孔文举比张旭，足见推重之意。
但这一联写张旭生活情形，不是平直叙述，而是以问句出之，显得格外亲切。
意思是：您老人家床头那壶酒，怕会被家中子、孙偷喝吧，能伴您几次醉眠呢？意思已略带调侃，但又极有分寸，包涵着丰富的意蕴。
一方面，表现张旭平时经常醉眠，形象更为生动可感。
另一方面，诗人在老前辈面前竟然开起玩笑来，这位老前辈的豁达可亲自然可以想见，而诗人自己的天真发问，也愈显得醉态淋漓。
至此，宴席间的热烈气氛，宴饮者的融洽关系，皆如在目前。
这是以醉写醉，以自己的旷放衬托张旭的旷放，使题目中的“醉后”二字，得到了充分的表现。
张旭的可敬可爱的形象，跃然纸上。
全诗在章法上虚实结合，虚写处内蕴丰富，而不显得空虚；实写处形象具体，但笔调轻灵，而无板滞胶着之感。
这种巧妙的结合，使诗人的感情与诗中主人公的形象融为一体，产生出动人的艺术力量。
另外，此诗语言清新明朗，与诗中欢快活泼的情绪相适宜，真切动人。
1、《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年版，第200-201页
『此翁殊不然』常见问答
- 问：此翁殊不然出自哪诗词？作者是谁？答：此翁殊不然出自古诗词《醉后赠张九旭》，作者是唐代高适
- 问：此翁殊不然上一句是什么？答：此翁殊不然上一句是《世上谩相识》。