有女同车

【有女同车】
有女同车,颜如舜华,
将翱将翔,佩玉琼琚。
彼美孟姜,洵美且都。

有女同行,颜如舜英,
将翱将翔,佩玉将将。
彼美孟姜,德音不忘。

有女同车译文

有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都。
姑娘和我同乘车,容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟,珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘,举止娴雅又大方。

有女同行,颜如舜英。将翱将翔,佩玉将将。彼美孟姜,德音不忘。
姑娘和我同路行,容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔,佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜,美好声誉人难忘。

参考资料:
1、王秀梅译注诗经(上):国风北京:中华书局,2015:167-168
2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海:上海辞书出版社,1998:164-166

有女同车注释

有女同车,颜如舜(shùn)(huā)
将翱(áo)将翔,佩玉琼(qióng)(jū)
彼美孟姜,洵(xún)美且都。
同车:同乘一辆车。
一说男子驾车到女家迎娶。
舜华:木槿花,即芙蓉花。
将翱将翔:形容女子步履轻盈。
一说遨游徘徊。
翱、翔,飞翔。
琼琚:指珍美的佩玉。
孟姜:姜姓长女。
《毛传》:“齐之长女。
”排行最大的称孟,姜则是齐国的国姓。
后世孟姜也作为美女的通称。
洵:确实。
都:闲雅,美。

有女同行,颜如舜英。
将翱将翔,佩玉将(qiāng)将。
彼美孟姜,德音不忘。
英:花。
将将:即“锵锵”,玉石相互碰击摩擦发出的声音。
德音:美好的品德声誉。

参考资料:
1、王秀梅译注诗经(上):国风北京:中华书局,2015:167-168
2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海:上海辞书出版社,1998:164-166

有女同车赏析

有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都。
有女同行,颜如舜英。将翱将翔,佩玉将将。彼美孟姜,德音不忘。

  这是一首贵族男女的恋歌。诗以男子的语气,赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。

  时当夏秋之际,木槿花盛开,诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子,在乡间道路上飞快地奔驰;一会儿又下车行走,健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪,明快的节奏。

  这个女孩姓姜,“孟”是老大的意思,即这个孟姜在家里排行第一,就是姜家的大姑娘。中国有句古话:“情人眼里出西施”,在那男人看来,孟姜真是“细看诸处好”,美不可言。她的面颊像木槿花一样又红又白;她走起路来像鸟儿飞翔一样,十分轻盈;她身上还佩带着珍贵的环佩,行动起来,环佩轻摇,发出悦耳的响声。她不但外貌美丽,而且品德高尚,风度娴雅。总之,诗人以无比的热情,从容颜、行动、穿戴以及内在品质诸方面,描写了这位少女的形象,同《诗经》中写平民的恋爱迥然有别。这也可以说是此诗的主要特色。

  木槿花朝开暮谢,所以白居易有“槿枝无宿花”的说法,李商隐对之也有“风露凄凄秋景繁,可怜荣落在朝昏”的叹息。这是文人心中的木槿花,带着伤逝的美。所谓“舜华”,是描述这花朝开暮谢的瞬息之美。有人认为,诗中描述的这两情相悦的欣喜在“舜华”这一美丽的词汇中蕴含了危机。

  此诗二章,自宋范处义《诗补传》以下皆以之为赋体。也就是说它是用叙事或铺陈的方法进行描写的,但作者在叙写时是饱含感情的。两章字数、句数完全相等,意思也大致一样,唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”,朱熹《诗集传》谓“叶芳无反”,用反切的方法说明这个“华”字音“夫”,因此与以下的“琚”“都”属于一个韵部。《说文通训定声》将“华”字归入“豫部”,与《诗集传》相同,可证。第二章的“行”字,《诗集传》注云:“叶户郎反”,即音杭(háng) ;“英”字“叶於良反”,即音央(yāng),皆与以下的“将”“忘”属于一个韵部。从首章“六鱼”韵到次章“七阳”韵的转换,也反映了诗中情绪的变化,它更为欢快和昂扬了。

参考资料:
1、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海:上海辞书出版社,1998:164-166
2、刘冬颖执子之手——《诗经》爱情故事北京:中华书局,2010:237-254

有女同车拼音版参考

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(yǒu)
()
(tóng)
(chē)
()
(yǒu)
()
(tóng)
(chē)
(yán)
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(shùn)
(huá)
(jiāng)
(áo)
(jiāng)
(xiáng)
(pèi)
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(qióng)
()
()
(měi)
(mèng)
(jiāng)
(xún)
(měi)
(qiě)
(dōu)
(yǒu)
()
(tóng)
(háng)
(yán)
()
(shùn)
(yīng)
(jiāng)
(áo)
(jiāng)
(xiáng)
(pèi)
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(jiāng)
(jiāng)
()
(měi)
(mèng)
(jiāng)
()
(yīn)
()
(wàng)

有女同车作者

诗经 【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。编集关于《诗经》的编集,汉代有两种说法:①行人采诗说。《汉书·艺文志》载:「古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的,而它包括的时间长、地域广,在古代交通不

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