溪花与禅意出自 唐代诗人 刘长卿 的《寻南溪常道士（一路经行处）》
- 拼音：xī huā yǔ chán yì
- 平仄：平平仄平仄
- 韵脚：去声四寘
溪花与禅意
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『溪花与禅意』全诗译文对照
《寻南溪常道士（一路经行处）》
一路经行处，莓苔见履痕。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
过雨看松色，随山到水源。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
1、于海娣等唐诗鉴赏大全集北京：中国华侨出版社，2010：249
2、蘅塘退士等唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首北京：华文出版社，2009：125
『溪花与禅意』全诗注释
一路经行处，莓苔见履(lǚ)痕。
莓苔：一作“苍苔”，即青苔。
履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。
白云依静渚(zhǔ)，春草闭闲门。
渚：水中的小洲。
一作“者”。
春草：一作“芳草”。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
“溪花”两句：因悟禅意，故也相对忘言。
禅：佛教指清寂凝定的心境。
参考资料：
1、于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：2492、蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：125『溪花与禅意』辞典释义
- ◎ 【溪】xī
溪【巳集上】【水部】 康熙筆画：14画，部外筆画：10画
《廣韻》苦奚切《集韻》《韻會》牽奚切。
與谿同。《說文》山瀆無所通者。又水註川曰谿。《廣韻》或作磎。
- ◎ 【花】huā
花【申集上】【艸部】 康熙筆画：10画，部外筆画：4画
〔古文〕蘤《唐韻》《集韻》《正韻》
呼瓜切，音譁。《正字通》草木之葩也。《歐陽修·花品序》洛陽人稱花曰某花某花，稱牡丹則直曰花。又地名。《廣州志》南海縣有花田。
又姓。唐有花驚定。《杜甫詩》成都猛將有花卿。《通志·氏族略》宋有尚書郞花尹。
又《韻補》音訶。《棗據詩》延首觀神州，廻晴盻曲阿。芳林挺修榦，一歲再三花。《說文》本作華。榮也。从艸
，鄭氏曰：，象華葉垂敷之形，亏象蔕萼也。《唐韻古音》按花字，自南北朝以上不見于書，晉以下書中閒用花字，或是後人攺易。唯《後漢書·李諧·述身賦》曰：樹先春而動色，草迎歲而發花。又云：肆雕章之腴旨，咀文藝之英華。花字與華
用。而五經、諸子、楚辭、先秦、兩漢之書，皆古文相傳，凡華字未有攺爲花者。考太武帝始光二年三月初造新字千餘，頒之遠近，以爲楷式，如花字之比，得非造于魏晉以下之新字乎。- ◎ 【与】yǔ
与【子集上】【一部】 康熙筆画：4画，部外筆画：3画
《廣韻》《集韻》《正韻》
同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均，故从一勺。（與）〔古文〕
《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切，音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與，黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上，則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。
又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。
又許也，從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之，天地與之。
又待也。《論語》歲不我與。
又《博雅》如也。《前漢·韓信傳》大王自料，勇悍仁彊孰與項王。《註》師古曰：與，如也。《司馬相如·子虛賦》楚王之獵，孰與寡人。
又施予也。《禮·曲禮》與人者，不問其所欲。《周禮·春官·大卜》以邦事作龜之八命，一曰征，二曰象，三曰與。《註》與，謂予人物也。
又助也。《戰國策》吾將深入吳軍，若扑一人，若捽一人，以與大心者也。《註》與，猶助也。
又類也。《周語》夫禮之立，成者爲飫，昭明大節而已，少曲與焉。《註》與，類也，威儀少比類也。
又以也。《詩·召南》之子歸，不我與。《朱註》與，猶以也，以謂挾己而偕行也。
又和也。《戰國策》內
不與，外敵不可拒。《註》猶亂，與猶和也。又用也。《詩·唐風》人之爲言，苟亦無與。《傳》無與，弗用也。
又數也。《禮·曲禮》生與來日。《註》與，猶數也。
又語辭。《禮·表記》君子與其有諾責也，寧有已怨。
又容與，閑適貌。《莊子·人閒世》因案人之所感，以求容與其心。《註》以求從容自放，而遂其侈心也。《史記·司馬相如傳》楚王乃弭節，裴回翱翔容與。《註》索隱曰：言自得。
又《正字通》大與，官名，主爵祿之官。
又不與，國名。《山海經》有不與之國，烈姓黍食。
又姓。
又《廣韻》羊洳切《集韻》《韻會》《正韻》羊茹切，
音豫。參與也。《正韻》干也。《中庸》夫婦之愚，可以與知焉。《周禮·冬官考工記》國有六職，百工與居一焉。又縣名。《史記·曹相國世家》參以中涓從，將擊胡陵方與。《註》索隱曰：地理志，二縣皆屬山陽。正義曰：與，音預。
又《正字通》疑慮未決也。通作豫。《前漢·昌邑王傳》楊敞猶與無決。
又《陳湯傳》士卒猶與。通作豫。
又《集韻》《韻會》羊諸切《正韻》雲俱切，
音余。語辭。《論語》其爲仁之本與。《禮·檀弓》曾子曰：微與。其嗟也可去，其謝也可食。《疏》微，無也。與，語助。又《詩·小雅》我黍與與，我稷翼翼。《箋》與與，翼翼，蕃廡貌。
又《論語》與與如也。《註》威儀中適貌。
又舒也。《前漢·禮樂志》朱明盛長，旉與萬物。《註》師古曰：敷與，言開舒也。與，弋於反。
又人名。《書·舜典》垂拜稽首，讓于殳斨暨伯與。《傳》殳斨，伯與，二臣名。《釋文》與，音餘。
又山名。同輿。《山海經》敦與之山。《註》按名勝志作敦輿山。《又》苦山之首，曰休與之山。《註》與或作輿。
又《集韻》倚亥切，音欸。与也。◎按說文与訓賜予也，一勺爲与。與訓黨與也。今俗與字通作与。
- ◎ 【禅意】chán yì
⒈ 犹禅心。
引唐 刘长卿 《寻南溪常山道人隐居》诗：“溪花与禪意，相对亦忘言。”
明 何景明 《吹笙》诗：“幽心与禪意，凄切转关情。”
與谿同。《說文》山瀆無所通者。
，鄭氏曰：
《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切，
不與，外敵不可拒。《註》作者『刘长卿』介绍
刘长卿（约709-780），字文房，河间（今河北省河间县）人。唐玄宗开元二十一年（733）进士。肃宗至德年间，曾任淮西鄂岳转运留后，因被人诬陷，下姑苏（今江苏省苏州市）狱，后贬为潘州（今广东省茂名市）南巴尉，移陆州司马，死于随州刺史任上。世称刘随州，有《刘随州集》。刘长卿与杜甫同时，比元结、顾况年长十余岁，但他的创作活动主要集中在中唐前期。他的诗内容较丰富，各体都有佳作，尤长于五言律诗，权德舆说他自诩「五言长城」。七言律诗则以工秀见长。他的诗驰声于上元、宝应（唐肃宗的第三、第四个年号）间。皇甫湜说：「诗未有刘长卿一句，已呼宋玉为老兵。」可见其诗名之高。
『溪花与禅意』全诗赏析
一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。
“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。
语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。
履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。
颔联写由顺其路而始入其居境。
两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。
“白云依静渚”，为远望。
白云絮絮，缭绕小渚。
“依”字有意趣。
越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。
如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。
渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。
门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。
一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。
在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。
独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。
上四句叙寻而不遇，意绪明白。
后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。
“过雨看松色，随山到水源”。
这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。
两句以景带叙，下句叙事成份更多些。
“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。
道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。
其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。
上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。
“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。
“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。
自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。
尾联的“禅意”，用得精妙。
诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。
况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。
禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。
佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。
乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。
1、周啸天 等唐诗鉴赏辞典补编成都：四川文艺出版社，1990：227-229
『溪花与禅意』常见问答
- 问：溪花与禅意出自哪诗词？作者是谁？答：溪花与禅意出自古诗词《寻南溪常道士（一路经行处）》，作者是唐代刘长卿
- 问：溪花与禅意下一句是什么？答：溪花与禅意下一句是相对亦忘言。